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　　陈名注释无极子，云阳人，号启翁，为康熙初年，一代巨儒蒋大鸿之师，蒋公着《地理辨证》数百年来，席卷大江南北，首次系统用河洛八卦之理演释了赣州三僚扬公千年秘不外传的玄空风水秘术，引发了近百年来探索玄空风水之先河。其释演河洛之奥理，继扬曾廖懒四大祖师之后，近代无人敢与之相比美，诸多真知卓见，可师可从，一代宗师的历史地位，不容我们质疑。惜其门人姜公子着《平砂玉尺辨伪》引发了一场风水门派之争，相互攻奸，为蒋公始未料及，更非无极子师尊之本意。又摄于天律可畏恐所传非人，其演释《地理五经》多隐而未发，由此而导致玄空正法有百二十家注释。《玄空本义》《仲山直解》《揭隐》《疏》……是其所是，非其所非，莫辨一是。唐宋元明数百年三元玄空地理只在曾廖族人私秘而受，师训之严，行业惯性，父子虽宗不肯说，也在情理之中，反思诸家非其所非者不是客观择善而从，而是妄加攻奸指责。遗憾攻奸者自己学术之卓见却稀少。公等更当三思已过，何责人而不责已，风水行业的学术怪圈，本研易之谦卦，何以如此，实令人费解！纵观历史，宋代亚圣，朱子倡理学心性，明代，清初受宋代理学思辨之影响，各术家盲目扩大思辨玄学的理气作用，引入河洛八卦之理，抽象演释，它以中华古自然哲学的普遍性和涵容性，左右逢源，极具浪漫而不务实，论理空虚，洋洋万言，指实则心中无主，时代学术停留在引经据典考证，而疏于实践经验探索。这种言多空虚而行避于实的心性理学，用阴阳五行似乎可解释一切，一切又解释不清，严重阻碍了扬公学术本质的探索。研究蒋公学说，需客观站在康熙年间的历史背景下解读，才能还源蒋公的思想内涵。就如近代学者，受西方科学一元化思想影响一样，学术同样不可避免带着时代的洛印，透过这个高度，我们借鉴于蒋公学说卓越的同时，发现蒋公学术存在四个方面有争议的局限有待我们存异求同。