阴阳之术，其来久矣，造阴阳之妙，着书行于世者，惟管公明郭，景纯为极。至于参究管郭之旨，发明其所未发，以开来学，则杨筠松、曾文展、厉伯韶、廖禹及吾祖父数人而已。
况吾家心口相传，迨余四世，尝以家传之书，较诸公之书，以祖父之葬合，诸公之葬，则知世之言地理者，必曰上牢刘氏夫，地理之书，汗牛充栋，岂可泛无所统，竟使学者，以讹传讹，愈远而愈失其真。 今之行地理者，多执己见，凡葬一地，一云非一云，是一点天穴，一点地穴，指鹿为马，以锺作瓮，如是谬妄，不可尽述，致俾士大夫所忽。余尝以遗书口诀，熟诵默会，颇得要领，暇日撮其旨要，着书七篇，曰星龙穴法。应案四兽，水城明堂水口，虽文字鄙俚，而于察风水之精微，评诸家之异同，约而有理，简而无误，指迷途而归正道，庶有补于将来，宜春士君子韩巩，题于卷首，曰囊金。
其意以为取金于囊，甚易得也。余虑此书之行，必有俗师，执星卦之说，以议其后，并术以示之，盖星卦之书，不探郭氏之本意，却托先贤之名，以取信于人。又有所谓灭蛮经者，初本为灭蛮而设今，反为中国之害，可胜叹哉。 且水法何处无之，试以山谷平地，格之必有某水来某水去，合则用不，合则易一，所务求其合，始以为吉。问之行何星龙合，何穴法，必禁口不能言矣。所以世之吉地，至今尚存正，为此也吁。 人知之贵贱，本乎天命，家之盛衰，系乎气数，地理之法实与天命，气数相符，盖地有此穴，则世有此人，苟无其人，则此穴将昧而不显，得而复失，今余所着之书，不拘阳山阳向，阴山阴水，不用天星八卦，宗庙紫微等法，但辨来龙之真伪，结穴之美恶，水城之向背，应案之假特，左右之拱反，明堂之阔狭，水口之开阖而已。
余则非吾家所传之法也，学者诚能体此而求之，则于斯术庶乎，其不失矣。
朝散大夫尚书吏部郎中知袁州事上牢刘
